说到喃呒佬，印象中给人一种不苟言笑、庄严肃穆的感觉，也因喃呒佬主持道场法事，与鬼神、灵界接触甚密，为这行业蒙上一层神秘面纱。但其实，喃呒佬的天职是通过“打斋超渡”各种仪式，为往生者开启通往另一个世界的道路，帮助他们消罪除孽，脱离地狱苦海，早日超拔登上天界。
12岁出道，今年已68岁的“万宝坛”坛主许宝媛法师（简称阿宝师父），主持红白事功德打斋、盂兰超渡法会、丧事殡葬等服务已有56年经验，堪称是大马喃呒佬界的老行尊！他有感而发指出，很多人不了解“打斋”的真正涵义，大多是抱着“人有我也要有”的盲从跟风心态，而身为一名专业法师，他有责任晓以大义，让世人清楚明白打斋的意义。
“打斋超渡，其实是回报父母对我们的恩情。要知道，父母含辛茹苦把子女养育成人，这份恩情重于山，深似海！为人子女能够做的就是父母在生时侍奉在侧，死的时候为父母举丧打斋超渡，让他们放下执念脱离苦难，无牵无挂走完人生的最后一程，这才是打斋超渡的真谛，是孝道精神的体现。”
擅长 客家传统打斋法事
身为客家籍喃呒师父，阿宝师父擅长的当然是客家传统打斋法事，每一种仪式都有其特别做法和意义。
“比如说法事开始前，会有一个‘开坛敲锣’仪式。若往生者是男性，有关仪式必须由往生者的长辈（兄弟姐妹、叔伯姨舅）做主；若是女往生者，则由外家长辈执行，其用意在于得到家族长辈的同意，允许喃呒师父为往生者承办一切打斋的事务。”
另一方面，根据客家传统丧礼习俗，人往生后，家属在法师的带领下到河边向河神买水，俗称“担幡买水”。顾名思义，法师手里拿着一根竹子削成的招魂幡，一边摇幡，一边向河神请示：“我代表XXX孝男孝女，住在A新村，现在他们的XXX去世了，要在这里做法事，我是代表他们来这里买水，给老人家洗脸。”说完投下两枚银角，代表“永不相欠”。
值得一提的是，提取河水的时候一定要顺流，之后带回丧府，由往生者的儿子象征式为往生者洗身体3遍，洗净之后再替往生者穿上寿衣，此举是让往生者的身体保持清洁，否则到了阴间将会被鄙视和受惩罚。
上孝 酬谢父母养育之恩
待一切准备就绪后，打斋法事正式开始，第一个重要仪式是“成服举丧”，俗称“上孝”，其意义是召告神明丧府子孙已遵照古礼披麻戴孝，以酬谢父母的养育之恩。之后，法师带领孝子孝孙，分别向东、南、西、北和中五个方向祭拜，俗称“发关表文”，其用意在于疏通五方神明打开关口，好让往生者和历代祖先能够顺利回家，回归香炉享受香火，领受功德。
“有些亡者生前饱受病魔折磨，像这种情况就要进行‘十二上愿药师琉璃光佛宝忏’仪式。首先准备一个药煲和一个炭炉，加入甘草、凉草及洋参须熬制成凉茶，部分给往生者享用，另一部分则由孝子孝女轮流用手指沾一滴凉茶，往嘴里含着，而我则拿起药煲念一句‘药到病除’，说完即把药煲往地上砸破，此举是对往生者和主家的一种祝福，寓意身体健康，无病无痛，不必再服药。”
除了药煲，传统上还要准备一棵药树，树上挂满红包和香（根据往生者岁数挂上相应数目，比如80岁挂80封红包，以此类推），其中一封红包放入一枚戒指或手链，其余则放钱，以双数（20仙、2令吉、20令吉）为佳，代表“好事成双”。
当功德圆满之际，孝子孝女轮流上前采红包和树叶，采到戒指金饰表示跟往生者有缘，能够得到庇佑事事顺利，其余人也能得到一定的好运加持和祝福。无论如何，由于此传统仪式耗时甚长，一般需1至2个小时，如今已几乎绝迹失传，非常可惜。
仪式 蕴含孝道精神意义
相比之下，“拜黄河”（专用于男往生者）和“拜血盆”（专用于有子嗣的女往生者），是一般打斋法事较为常见的仪式。先说拜黄河，由于古代男性多为猎手，无形残害生灵，为了报复，这些生灵会在黄泉路上的12个关卡不断袭击男性亡灵，为了平息它们的怒气，孝子孝孙必须跪拜黄河，祈祷亡灵能顺利渡河过江，平安报到阴曹地府；再来是拜血盆，相传古代女子生产后，会将沾满血渍的衣服拿至河边清洗，无形中导致他人饮用这些带有脏血的河水，甚至泡成茶水供奉神明，因此死后就会被浸在血池地狱之中，受尽苦难。
“拜血盆的意义，除了让女亡者免受血池地狱之苦，同时也是子女感激母亲十月怀胎的辛劳，是一种蕴含孝道精神，意义重大的仪式！事后，子女可把寿碗取回家，作为母亲给子女最后的纪念遗物。”
说得兴起，阿宝师父也分享一个经常被人忽略的重要法事仪式，俗称“缴私钱”，其作用是代往生者偿还生前欠下的债务，无论是欠人钱债，抑或是向神明许愿未还愿，都可以通过上述仪式，让往生者在阴间少受苦难，后代子孙也不会受到牵连，生活过得更好。
