上一回，“中华道学研修中心”主持王忠文道长精辟分析了传统土葬和现代各种新式殡葬的利与弊，当中尤以“火葬”着墨最多，褒贬不一。对此王道长再三强调，他并没有任何贬损火葬的意思，只不过站在客观角度事实的确如此，他只是就事论事，希望大众别抱负面心态看待。
厘清事实以正视听之后，话锋一转，本期王道长将重点讲解“塔葬”，一个凌驾于任何殡葬形式（包括土葬）的殊胜葬法。
不说不知，塔葬习俗来源于印度，相传释迦牟尼圆寂后，众弟子和信徒们将其遗体火化，并从灰烬中得到1块头顶骨、2块指骨、4颗牙齿、1节中指指骨舍利，以及84000颗珠状真身舍利子，而当时有8个国王将佛陀舍利均分，带回自己的国家兴建宝塔供奉，以让百姓瞻仰，这就是塔葬的由来。
“塔葬是一种超越世俗范畴的高层次葬礼，一般只用于高僧大德或大活佛，但也有极少数凡人通过长年累月的戒定慧修持，功德昭著愿力具足，死后火葬会留下舍利子（编注：舍利子是梵语‘设利罗’（Sarīra）的音译，翻译成中文意思是灵骨、身骨、遗身，指的是一个人往生火葬后所留下的结晶体）。像这种罕见的特殊情况，必须慎重处理，不可马虎对待。”
六祖慧能肉身千年不化
所谓的“慎重处理”，究竟所指为何？对此王道长有条不紊表示，舍利子不可装进骨灰瓮，也不可供奉在骨灰阁，而是将之装进一个采用水晶、玉石或铜制成的塔状物，然后安放在舍利塔内供奉。换言之，塔葬只能用于安奉舍利子，至于烧剩的骨灰，则以一般火葬方式处理，两者必须分隔开来，不可混为一“葬”。
“舍利塔内必须放入一种俗称‘红花’的植物，它具有滋养舍利子的神奇作用，可让舍利子不断增生，一般可在中药店购买得到。不过要注意的是，孕妇千万不可触碰红花，甚至嗅到红花的味道也不行，否则很容易流产。”王道长语重心长做出提醒。
通过火化尸身留下的结晶体，此为“碎身舍利”（又名“真身舍利”）。除此之外，当佛道高僧修行到一定境界圆寂后，其肉身历经多年不腐，并且常保原形栩栩如生之态，被涂上金粉世代供奉，这就是更为罕见的“全身舍利”（又称“肉身舍利”）。《金光明经》有云：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”只有修行到非常高深境界的僧尼，才有可能形成肉身舍利。
“说到肉身舍利，最出名的当属唐朝时期的禅宗六祖慧能大师，祂是中国史上第一尊肉身菩萨，至今已有1,307年历史。此外，近代已故吴云青大师也是另一个很有名的例子，据说1838年出生的吴大师1998年9月24日坐化于灵泉寺，圆寂时已年届160岁，其遗体被弟子们以坐姿放进一口大圆缸里，3年后打开发现遗体仍端坐在缸内，并且衣服、肉身完好无缺，令人啧啧称奇，如今其百余岁金刚身被请入造价人民币20万元的水晶柜中，供奉在河南省安阳县灵泉寺，供世人瞻仰。”
供养舍利子要恭敬
王道长坦言，像六祖慧能、吴云青两位高僧大德达到的“肉身舍利”境界，已经远远超越了“阴宅风水”的格局范畴，因为凡人死后肉身不腐只会为子孙带来各种灾祸不幸，反观“肉身舍利”却能福泽万千众生，两者犹如天渊之别，完全不能相提并论。
看到这里，或许读者们会感到疑惑，既然舍利子是世间非凡殊胜之物，具有无量功德、消业除障、逢凶化吉等奇效，那么可不可以拿来“种生基”，通过佛、道双重能量加持，从而得到无上福报呢？王道长的答案是“不”——舍利子万万不可用来种生基。
“从道教角度阐释，舍利子是往生者的遗骨，属于阴物，而生基的做法材料如指甲、头发、衣服、血液等，这些都是生人之物，生人为阳，两者是相抵触的。再说，舍利子是功德殊胜之物，理应供奉于舍利塔中，又岂可和世俗凡物一起装进生基瓮埋入地下？此乃大不敬之举。”
此外，舍利子不适宜和家神、祖先同台供奉，最好是分隔开来，然后安奉在舍利塔供养，不同的舍利子也要分开单独供奉，这是很多人都不知道且容易触犯的禁忌，故王道长在此特别做出提醒。
“总而言之，供奉舍利子必须秉持一颗纯粹、恭敬之心，千万不可抱有任何功利企图心，这有违佛、道两家清净心的教育。”
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