自古以来，中华民族就有懂礼、习礼、守礼、重礼的习俗，因而被誉为“礼仪之邦”。在古代社会，礼仪被视为道德和行为的规范，是文明的象征，是中华优秀的传统文化之一。
无独有偶，道教也有专属的祭祀礼仪，名曰“科仪”。“中华道学研修中心”主持王忠文道长解释，所谓科，是“法规”、“条例”的意思，仪即“仪式”或“程式”。换言之，道教科仪都有一定的程式、规范和经本，道士只需照本宣科，依科演教，不能胡乱行事。
以下，王道长简单概述其中3个较为常见的阴宅科仪，以让各位有更进一步的了解。
一、摄魂
摄魂的正式名称是“摄召科仪”，俗称“招魂”，一般在往生者下葬后的第7天（头七）才能进行。
王道长表示，头七上山摄魂之前，家属必须事先在家布置一个用纸牌制成的临时灵位，纸牌上必须写有往生者的姓名、卒年（生年不必写）、身份称谓（例：先考、先妣、祖考、祖妣），以及设灵人（例：阳上子孙奉祀），然后交由法师开光，之后法师拿着招魂幡率众上山，进行摄召科仪。
“我们不鼓励孕妇、年老者、月事来潮者、身体虚弱者、手术未愈者，以及未满10岁的小辈参与，家属代表最好是壮年之辈（男女皆可，以男多为宜），且人数以偶数为宜，其中以6、8、12人为吉（不包括师父、员工、亲朋好友）。”
值得一提的是，由于往生者魂魄已散不知去处，因此法师需拜请“十方救苦天尊”，运用其无上神力通往十个空间（东、南、西、北、东南、西北、东北、西南、上、下），先与往生者三魂中的“地魂”产生感应，再引领“人魂”回归灵位，至于往生者的“天魂”已回归天界修行，因而不在“摄魂”之列。
要如何确保往生者已魂归灵位？对此王道长有条不紊回应，家属可通过“掷筊”方式获得请示，不过次序有讲究，按传统是由往生者的大儿子（长男）执行，若一连3次皆无法打到“圣杯”，那就要交给下一位家属代表接棒，每个代表有3次机会，按先后顺序为儿子（次男、三男、幼男）、长孙男、未嫁女儿、出嫁女儿、未亡人，最后才是长辈，而长辈由于辈分大，无需跪着掷筊。
“如果一直打不到圣杯，肯定是哪方面出了问题，通常和‘礼数不足’有关。我曾经遇过一个案例，三兄弟轮流上阵都打不到圣杯，后来查探下才发现，原来掷筊的时候，往生者的女眷全部躲在一旁窃窃私语，有的还一边小声讲大声笑，对先人甚为不敬，直至开口叫她们闭嘴全体跪拜，马上就打到圣杯，非常神奇。”
王道长指出，摄召仪式不宜过久，一般不会超过2个小时，只需摄召亡魂，然后进行简单拜祭后，即可携带亡灵下山回家供奉，其中，香炉是亡魂寄居的重要法物，同时也蕴含“继承香火”之意，一般交给长男全程捧着，炉上点一炷返魂香，其余如遗照、灵牌等，则交由其他家属。
“由于往生者必须接受七七四十九天的香火供奉后才能上祖先牌，因此必须另外设置一张桌子供奉，有关桌子的高度必须低于祖先牌，而且一定要在祖先牌的右边。”
拜十王
“拜十王”是“做七”期间进行的重要道教科仪。根据传统，“七七”拜的是前七殿阎王，依序是一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿伍官王、五殿阎罗王、六殿卞城王，以及七殿泰山王。这之后，等到“百日合炉”则拜八殿平等王，“对年”（往生者死后第一年祭）拜九殿都市王，以及“三年大祭”拜十殿转轮王。然而，考虑到现代人生活忙碌，难以按照传统礼数做足，如今仪式已简化为“七七”拜前七殿阎王，后三殿阎王则选在“百日合炉”一并完成。
“也有家属要求在合炉当天一次过拜十殿阎王，对此道教也有对应的《十王转案》科仪，只不过此仪式相当耗时，至少要3个小时，不过拜了后祈福效果会更好。”
询及“拜十王”的具体情况，大体上离不开对十殿阎王的赞美、宝诰、神咒，以及圣班（阎王手下，如牛头马面、黑白无常等），由于仪式相当繁杂，在此略过不谈。
三、破地狱
王道长透露，道教的“破地狱”科仪有文、武之分。其中，“文破地狱科仪”相对比较简单，其具体做法是法师一边挥舞招魂幡，一边口念《破地狱咒》和结“五岳印”，再根据后天八卦洛书踏罡步、撒法水，姿态相对更为优雅；“武破地狱科仪”则截然不同，首先法师用大量木炭烧成火堆，同时在火堆周围筑起10道铁门，接着法师一边舞剑掀开铁门，一边“放焰口”（即口中喷火），还要连爬带滚避开火球，是一个观赏性、风险性兼具的道教仪式表演，由于有一定的危险性，一般不轻易展示。
“无论文武破地狱，其意义都在于破除彼之幽暗，通过神功暂时打开地狱之门，将亡者的灵魂带出地狱世界，进入轮回。”
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