今年三月，泰国又多一个肉身不腐活菩萨。

在泰国，很多高僧死后都出现遗体火化不掉、金身不腐到头上毛发和指甲年年长一点点的灵异现象，是不能用科学原理解释的灵异奇事。

但是，一个人死了22年，法体突然透出翠绿色，这绝对是破天荒的第一次，引起信徒巨大关注，国内外媒体都竞相报导。根据泰国《Thaiger》报导，这个泰国高僧名叫龙婆沃拉彭达威旦（Luang Phu Woraphon Thawitan），在2001年圆寂后，因遗体不能火化，弟子只好将法体放在坤敬府春蓬寺（Chumphon Temple）的玻璃棺内供信徒瞻仰和膜拜。

龙婆沃拉彭能吸引信徒到来膜拜，主要有三大特点：

第一，高僧死后，遗体火不能化，尸体完整无缺。

第二，今年初，高僧肉身不但不腐不烂，皮肤还浮现翠绿色，奇上加奇。

第三，龙婆沃拉彭在2001年1月18日就曾亲口告诉住持Phra Khru Sri Pattarasan说，他已不久人世，雨季后就会离开寺庙。101岁的高僧预知自己生命将结束的能力，果真在同年5月20日与世长辞。

住持回忆说，高僧死后，他们多次进行火化，点来点去都点不着火，最后只好将遗体放入里面塞满茶叶、除湿剂及樟树皮的玻璃棺内。2010年，该寺才将遗体移进“冷气棺材”。“这么多年，我们每年都替高僧换新长袍，还在其肉身贴满金箔，成为金身不腐活菩萨。”修行的高僧，死后法体仍存神奇力量变为肉身菩萨。

2010年8月13日那晚，住持做了一个怪梦，梦见一条蛇在安放高僧遗体的房内爬来爬去。隔日，有一名小僧侣也说他做了相同的梦，他就入房检查，发现高僧皮肤出现翠绿色。“起初，我以为是遗体发霉，赶紧拿金箔去贴。1个月后，原本只有鸡蛋大小的翠绿色皮肤扩散全身，很多信徒来瞻仰后都误会是僧侣故意为遗体涂上绿色防腐。”

 

 

法体长头发指甲 犹如活人

本报特约记者过去曾到泰国参观过多具肉身菩萨的法体。90年代，泰国歌乐一间佛寺便有一具死后不腐的高僧法体，原本光秃秃的头在10年内长出约半寸长的毛发。目前，毛发还是一年比一年增长，双手的指甲也年年增长一点点，无法用科学解读。

一般上，很多高僧的不腐金身都收在冷气玻璃棺内供人膜拜。但是，有一位得道高僧的法体，死后能以坐姿摆在佛堂，任风吹拂、任阳光晒，法体一点不腐化，独一无二。

这位高僧就是泰国苏梅岛的Luong Pordaeng。1973年圆寂后，法体一直以坐禅方式留存于世，完全不必贴金箔、不必放入冷气棺材，长年暴露在炎热空气中。在寺庙内，一些信徒还为他戴上黑眼镜，被信徒誉为最时尚、最酷的不腐肉身菩萨。

泰国是一个充满神奇事迹的国家，有一具不腐的法体，眼睛至今仍炯炯有神张开，脸色红润如活人，无需人工防腐，跟活人无异。据悉，泰国前国王每年会亲自来给肉身阿罗汉修剪头发和指甲。

这个金身不腐的神僧是龙波术大师，面色红润、眼睛发光，就像一位活着的高僧在坐禅，能看透信徒心事，非常不可思议。龙波术大师生前专修“求生净土”法门，发愿要睁眼看娑婆世界，同时睁眼往生极乐世界。

大马人熟知的高僧龙普托，死后也化为金身不腐阿罗汉。生前，他就告诉弟子，死后会成为阿罗汉，金身不腐。目前，泰国最多信徒佩戴龙婆托佛牌。根据统计，在诸多金身不腐高僧中，他是最显灵的一位，地位崇高。

佛教相信，修行到最高境界的人能在圆寂后肉身不坏，成为“全身舍利”，法体不腐，面目如生，世人尊称“肉身菩萨”或“肉身佛”。

 

传修不腐金身术 家属否认

英国《每日星报》在2月22日报导一则引起争议的新闻，内容是说网上近期流传一名皮包骨、面容枯槁的老人，双手放在一名小女孩头上祈福的视频，该老人就是在修不腐金身术。据说，该老人今年已168岁，修炼的是日本佛教“Sokushinbutsu”法术，一种能让人逐渐木乃伊化，在生时瘦到越仙风道骨，死后越能肉身不腐。

据悉，修行者必须严控饮食，除去体内多余脂肪和水分，逝世后就算不做任何防腐处理也不会腐烂，成为肉身菩萨。记者查探下得知，该视频是一名叫Auyary13的女孩发布。她澄清说，视频中的老人名叫“龙婆Yai”，是她爷爷，一生修道念佛，今年109岁，不是168岁。

Auyary13说，爷爷没练什么木乃伊术，只是食量较少，身体清瘦。她谴责一些网友随意修改视频和添加不实描述。
何谓“Sokushinbutsu”，译成中文是“肉身菩萨”、“肉身佛”或“活佛”。根据百度的解释，修行人心胸宽大、内心清净，身体机能慢慢显出肉身不腐的神通。

在佛教，高僧逝世后有坐缸、封缸与开缸三个过程，就是在缸底铺一层石灰后加一层木炭，把高僧法体装殓，过后再填进碾碎的木炭和檀香，最后是密封盖子。

3年后开缸，缸内高僧颜面如生、肉身不腐，就是肉神佛。这时，高僧法体会被塑成“金身”，僧侣需在“法体”缠上纱布和上漆，过后再涂一层石膏和贴金箔。

不过，有人为达私利，生前喝一种有毒树汁防腐，甚至让自己严重脱水，逝世后马上挖出内脏进行防腐，这并非练不腐金身的正确法门。只有正信、正念、正道，才能修出正果、正行和正德。

 

8大肉身菩萨 死后神奇现象

在佛教中，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。不止泰国，中国也出过很多著名的“肉身不腐菩萨和全身舍利”高僧。

（1）慈航法师 全身完好

慈航法师(1893—1954)，俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”。1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。

 

（2）惠能大师 得道高僧

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是惠能大师（638—713）的传世杰作。惠能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年75岁。肉身不腐，被称为得道高僧。

 

（3）仁义师太 不腐女菩萨

仁义师太（1911—1995），释仁义，俗名姜素敏，东北人。1940年在显通寺出家，一心向道，潜心修持。1995年初冬，仁义师太自知尘缘将尽，便对一直侍随在身边的思尚法师说：“我就要去了。我死了以后，不要火化，要给我坐缸保存。”

1999年1月2日，对九华山通慧禅林来说，是一个令人难忘的日子。这天，住持比丘尼思尚法师小心翼翼地打开了仁义师太的坐缸，见圆寂已三年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。

从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载。仁义师太是世上唯一肉身不腐女菩萨，现安奉于九华山通慧禅林内。

 

（4）海玉菩萨 山洞坐化

释海玉（1497—1623），住九华山山洞修行100年。他126岁时开始写修道百年的自传，写完，他把书放在身边，安然圆寂。待至明朝末崇祯三年，派兵部尚书王大人来九华山敬香，在山洞寻得坐化遗体，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。

（5）释地藏 颜貌如生

释地藏（630—729），生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华，至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年99岁，其尸坐于函中。三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。

乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。

 

（6）海庆菩萨 端坐如初

释海庆（1909—1991），祖籍河南省泌阳，18岁出家，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂时年方79岁。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。

开缸时，海庆法师端坐如初、肌肤红润有弹性。奇怪的是，信众将其合十的双手分开，不久又自动回复合十原状。当时，除了念珠串线腐断外，眉、发、僧衣及随身经书都完好无损。

 

（7）释隐莲 四肢灵活

释隐莲（1903—1997），1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。1997年农历十一月初五圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在塔内。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨。

 

（8）大兴菩萨 盘坐装缸

大兴菩萨（1894-1985），字了维，1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。

 
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