访问了几位神灵后，迎面走来一尊身穿金黄色，绣有一个大八卦神袍的神尊，听周围的善男信女称祂为“周府千岁”。
周府千岁代言人是个中年人，祂肩膀上缠着一条龙鞭，降驾的周府千岁和其他神明一样，为围观的信众加持消灾，以及赐财运给有缘者。
自幼皈依佛门
听善信称赞周府千岁的灵验，记者找机会向祂求组字来分享，这时记者见到祂稍为得空，忙上前去向祂禀告来意，站在一旁协助的弟子听了，很热心地将记者的话向周府千岁重述一次。
周府千岁听完，捏指算了算后，点头答应，记者忙把金纸和金笔呈上，周府千岁右手接过金笔，在金纸上一挥，快速地写出了8824后，二话不说把金字递给记者，迈开脚步又随游行队伍向前执行任务。
周府千岁的金字8824写得很清晰，一目了然，不必费眼力和脑力，有财运者当然会横财就手。
周府千岁名讳文应，又称为周府王爷，泉州籍县人，俗名周公（姬旦）、周公、姬姓、周氏、名旦、谥文，又称周公旦、叔旦、周旦、周文公、周文王（姬昌）之子、周武王（姬发）之弟，西周初年政治家。
周府千岁生前为医道，善敏心纯，自幼皈依佛门，一生茹素而且好修佛道，百年后受南海佛祖度化升天，如今，面红之相即为炼丹所造成。
玉皇大帝敕封周府千岁为360位进士之一，游县吃县，游府吃府，并受到玉旨钦点，代天巡狩，其祖庙为福建省漳州市西横街教苑代天府。
周府千岁法相红面五部须，精通岐黄之术及擅长医术，农历五月初四日为周府千岁圣诞，来自四面八方香客，前来拈香膜拜还愿和许愿，感谢祂的庇佑恩惠。
武则天天授元年（六九零年）追封为“褒德王”，宋真宗大中祥符元年（一零零八年）追封为“文宪王”，后世多称祂为“元圣”。
建立典章制度
据说，周公曾辅助武王克殷军事行动，武王克商之后，分商都畿地区为邶、鄘、卫三国，设三监督察治理。
武王克殷三年后，武王逝世，由周公旦和召公奭、太公望辅佐其子周成王。
文王三子管叔鲜乃周公旦之兄长，按照兄终弟及的制度，武王逝世后，则依次当由管叔继承王位，然而，周公旦却把他与五弟蔡叔度派到商畿地区，另一则说七弟霍叔处亦被派到商地。
于是管叔、蔡叔联合商族残余势力与徐国、奄国等东夷外族“史记·管蔡世家”记载联合帝辛之子武庚，合兵勤王，在商畿地区叛乱，史称“三监之乱”。
他们四处散布流言，说：“公将不利于孺子”、“天降割于我家，有大艰于西土”，周都镐京位于殷之西，诅咒西方周国要有大难降临。
周公出师东征，三年后平叛，正法武庚、管叔流放，蔡叔废霍叔为庶人，并将国家势力扩展至东海，俗称“周公东征”。
周公在战后，建造了成周雒邑，称为“东都”，以便管制殷朝顽军，《尚书大传》称“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫行书，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”
周公曾提出“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度，其言论见于《尚书》诸篇，如《金縢》、《无逸》等。
周公对易经创作也有贡献，周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人，周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用，汉代儒家将周公、孔子并称“周孔”，周公死后葬于毕原（今咸阳北）。
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