东王公又称扶桑大帝、东华帝君，元世祖皇帝封号东华紫府少阳帝君，武帝皇帝加封东华紫府辅元立极大帝君，在宋代逐渐为道教全真道始祖，在道教里，东王公与王母共理二气，是育养天地陶钧万物的两仪神。
在人类还没有被女娲娘娘塑造出来的时候，祂已经出现了，东王公姓倪，字明君，生于碧海之上、苍天之墟，主理世上的阳气，凡是天上和地上一切修练得道的人，都在祂管辖之内。
古代神话男神
祂依照每个人得分的高低，分为九天真皇、三天真皇、太上真人、飞天真人、灵仙、真人、灵人、飞仙、仙人九个不同的等级。
所有修成正果的神仙在升天之后，要先去拜见东华帝君，然后再去拜西王母，等到所有报到手续完成后，就可以飞入九天之上，拜见元始天尊。
金元时宋德方在《全真列祖赋》，以及秦志安于《金莲正宗记》中，均将东华帝君尊为道教全真道第一祖，与钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳并称为“北五祖”。
到了南宋，扶桑太帝东王公的神格神名，开始产生了离合重组的重大变化，道书将扶桑太帝和东王公析分为二人，更将东王公和上相青童君、东华帝君等三神相结合为一，称之为东华木公上相青童君。
对于东华帝君的出身另有一说，源自于晋朝干宝所著之《搜神记》中所述，东华帝君与西华金母皆挺质太元，分大道醇精之气结而成形，与西华王母共理二气，而育养天地、凡天下三界十方男子之登仙得道者。
东王公最早记载，被认为是“阴阳”中的阳神，对应阴神西王母，并无父母，东晋葛洪则认为王公与王母都是盘古(又称盘古大帝)、太元圣母所生。
汉末道教兴起，王公、王母同时被吸收入道教里，道教为诸神创作出身，葛洪认为东王公是盘古、太元圣母所生，其他道经却认为祂是先天东华之气的化身。
东王公在汉代民间，与西王母相应，被认为是代表阴阳中“阳”的神祇，同时受秦汉的登仙思想，东王公与西王母一起作为死后成仙世界的主神。
被吸收入道教后，道教继承了汉代民间的观念，认为东王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍，同时为祂添加“扶桑大帝”的道号，认为祂有太阳神的属性。
与西王母配对
“着青裙，上天门，谢天地，拜东君”，世间之升天之仙，共分有九品：“一曰九天真皇、二曰三天真皇、三曰太上真人、四曰飞天真人、五曰灵仙、六曰真人、七曰灵人、八曰飞仙、九曰仙人。”
凡此品次，不可差越，学道之人升天时，要先拜木公后谒金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君，最后面见天帝。
因为王公、王母有接引成仙者的神性，东晋上清派又将东王公与西王母奉为传经的大神。
东海之内的方诸山，有诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，东王公为大司命。
东王公在碧海之上化生，有海神的属性，同时道教中的三官大帝，有的认为水官是扶桑大帝东王公，主管一切水中诸大神，在宋代，全真教逐渐形成，又将东王公奉为全真教的祖师。
东王公的诞辰日是农历的二月初六日，在道教神话中，西王母掌管所有女子成仙者，东王公掌管所有男子成仙者，而玉皇大帝为群仙之首，众神之皇。
东王公之名的出现，战末秦汉的阴阳观念密切相关，所以，秦汉时期，许多重要的神都成了一对配偶神，如先秦时的恒娥与羿，伏羲与女娲都被配成对，东王公也与先秦的西王母配对。
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